Психологи и философы своей писаниной и опытами оказали огромное влияние на такое смещение. Они оказали влияние на передовую интеллигенцию. Интеллигенция на общую массу людей. Массовое сознание на церковь. Тем более, в церкви ведь тоже люди служат. Допустим, по тем же лицедеям. Ведь кто-то открыл в своё время, что это не бес вселился в человека и таким вот образом себя проявляет, а просто характер у человека такой от рождения. Ну и раскрутилось по цепочки. Поэтому сейчас лицедей Кинчев совершенно спокойно уживается в одной обойме со священнослужителем и вместе они там чего-то делают.
Да это неважно. Главное - базис (ценности). Остальное фигня.
Сергей
Пользователь
Сообщений:
10-02-2009 21:36:09
Цитата
Читал книжку в своё время
какая-то книжка сомнительная ))
Цитата
Поэтому сейчас лицедей Кинчев совершенно спокойно уживается в одной обойме со священнослужителем и вместе они там чего-то делают.
седня Кинчев, а завтра Варг?
Цитата
Главное - базис (ценности). Остальное фигня.
угу.. главное - она вертится! несмотря на мракобесие...
дмитрий дмитрий
Пользователь
Сообщений:
10-02-2009 21:37:56
Цитата
какая-то книжка сомнительная ))
У тебя какая-то своя версия?
Сергей
Пользователь
Сообщений:
10-02-2009 21:46:50
Цитата
У тебя какая-то своя версия?
"В Древнегреческой музыке действовали ритмические формулы, позаимствованные из поэзии, - стопы – чередование кратких («хронос протос») и долгих долей (в 2,3,4,5 раз длинней коротких). Стопный ритм обеспечивает ощущение времени. Такую ритмики называют квантитативной (счётной, количественной)."
"На пульсации основана субъективная оценка времени и, следовательно, «рациональная», времяизмеряющая, или квантитативная, ритмика, характерная для эпох синкретического, но не фольклорного, а профессионального искусства, получившая классическое выражение в античности. Соразмерность здесь обусловлена не физиологическими тенденциями, а эстетическими требованиями. Равенство временных величин становится частным случаем их пропорциональности, наряду с которым существуют другие «роды Ритма» (соотношения «арсиса» и «тезиса» — восходящей и нисходящей частей ритмической единицы) — 1: 2, 2: 3 и др. Пропорции в квантитативной ритмике достигают большой сложности, создавая как бы архитектуру во времени. Ведущая роль танца обусловлена не столько двигательной, сколько его пластической природой, обращенной к зрению, которое для ритмического восприятия в силу психофизиологических условий требует прерывистости движения, смены картин, длящихся определённое время. Именно таким был античный танец, Р. которого заключался в смене танцевальных поз («схем»), разделённых «знаками» или «точками» (греч. «семейон» имеет оба значения). Удары в квантитативной ритмике — не импульсы, а границы сопоставляемых по величине отрезков, на которые делится время. Восприятие времени сближается здесь с пространственным, а понятие Р. — с симметрией. Подчинение временных соотношений определённым заданным формулам, отличающее танец от любых других движений, переносится и на жанры, непосредственно с танцем не связанные (например, эпос), где словесный текст укладывается в предустановленные стиховые формулы. Благодаря различиям слогов по длительности стиховой текст становится мерой (метром) для Р., но только как последовательность долгих и кратких слогов; собственно Р. («течение») стиха, деление на арсисы и тезисы и определяемая ими акцентуация, не связанная со словесными ударениями, относится к музыкально-танцевальной стороне синкретического искусства. На античную ритмику опираются представления о Р. как о стройности и размеренности и о метре как о проявлении Р. на речевом материале. Последнее неверно уже по отношению к античности, знавшей свободный (неметрический) речевой Р. ораторской прозы. Возникшие в конце античности чисто речевые стихи, основанные на словесных ударениях, также получили название «ритмов» в отличие от квантитативных «метров». "
дмитрий дмитрий
Пользователь
Сообщений:
10-02-2009 21:54:48
На 124. Это к чему?
Сергей
Пользователь
Сообщений:
11-02-2009 01:30:18
Цитата
Это к чему?
к п.123
дмитрий дмитрий
Пользователь
Сообщений:
11-02-2009 01:50:09
Цитата
к п.123
Ну а смысл этой цитаты в контексте разговора? Я книгу ту в 1997-м году читал. Поэтому только своими словами сейчас могу сказать. Чужеземцы (которых древние греки называли "варварами") привнесли в их культуру всякие там "танцы-шманцы", "пляски вокруг костров" и т.п. Новые завораживающие ритмы, скажем так. Это им очень понравилось. Тут ещё такой момент, что древние греки в массе своей были "циклоидами" по характеру, то есть людьми "без тормозов". Они не просто прониклись новыми ритмами, но и как бы преклонялись перед этим, что ли. Ну то есть как мы здесь на форуме перед всей этой рок-музыкой. Или как алкоголик перед "белой". А потом поняли (уже по своему душевному состоянию), что это ЗЛО!!!!! ЯД, который делает их рабами. Я уже не помню точно подробностей, когда, через какое время они это поняли, но, похоже, это успело проникнуть в их культуру. Ну это такая же ситуация как и с Сократом, который привил древним грекам МОРАЛЬ. У них же не было ничего этого. Они друг друга в жопу ебали и для них это было абсолютной нормой. А Сократ очень сладко стал говорить, что есть хорошо, а что плохо. Они тоже на его речи подсели (как и с "танцами-шманцами"). Увлекаемые были люди, ничего не скажешь. И, опять же, только позже поняли, насколько разрушительны были все эти речи Сократа. Но это тоже успело проникнуть в их культуру, даже несмотря на то, что они его казнили.
Сергей
Пользователь
Сообщений:
11-02-2009 01:52:52
Цитата
Ну а смысл этой цитаты в контексте разговора?
к вопросу о "Древние греки поняли разрушающее воздействие ритмичной музыки"
