Болдачев Александр Владимирович
В споре рождается истина
В непосредственном, поверхностном понимании истина - это согласие,
соответствие чего-то чему-то. (Так мы говорим об истинности пересказа событий,
об истинности решения задачи, при соответствии полученного результата ответу,
приведенному в конце учебника). Завершение спора согласием обеих сторон по
поводу одинакового понимания ими предмета спора, соответствия высказанных ими
определенностей предмета есть непосредственная истина. Эта истина пуста,
бессодержательна, то есть не является с необходимостью истиной предмета спора,
а является истиной самого спора (согласием сторон). Но даже, как истина спора,
данная истина не является таковой, поскольку в споре не возникло нового
содержания. Она является абстрактным тождеством не различенных определенностей.
(Так могут прийти к согласию, к истине два дальтоника по поводу цвета предмета.)
Оставаясь на данном непосредственном уровне восприятия истины и не придя к
согласию, стороны обречены на бесконечный спор, который представляет собой
непосредственное отрицание истины: отрицание как поиска истины предмета, так и
истины самого спора, как истины человеческих отношений.
Попытка прекратить бесконечность отрицаний путем приведения соответствия
мнений сторон другим мнениям (справочникам, высказываниям авторитетов и пр.)
так же не приводит к рождению истины. Даже при достижении сторонами согласия,
при приведении одной из сторон убедительных подтверждений своей точки зрения,
выявленная истина не является необходимой истиной предмета, а является лишь
истиной спора, то есть абстрактным соответствием друг другу мнений сторон. Но
при этом происходит соответствие мнений и какому-либо внешнему источнику,
возможно более компетентному, следовательно, достигается более вероятное
соответствие истины спора истине предмета. В данном случае еще нельзя говорить
о рождении истины, так как она существовала и до спора, но для одной из сторон
она явилась новой, впервые узнанной, и в этом смысле, "рожденной" спором.
Дальнейший поиск истины предмета спора путем соотнесения мнений различных
источников опять же ведет к уходу от предмета, к бесконечному перебору его
определенностей. Необходимым способом вырваться из этого круга является
выделение из всего многообразия определенностей двух противоположных точек
зрения, и поиск их единства. И именно не просто различных, а противоположных,
взаимоисключающих. Нахождение единства противоположных определенностей предмета
спора ведет к пониманию сущности предмета. Истина, рожденная в ходе данного
спора есть не только истина спора, как достижение согласия сторон, но и
необходимо истина предмета, то есть вскрытие соответствия предмета его
определениям. И только на данном уровне ведения спора можно говорить о рождении
истины, как действительном появлении новой определенности предмета, не
сводящейся ни к одному из определений, даваемых сторонами до спора, и не
отрицающей их. Рождение истины, как истины спора является рождением нового для
обоих сторон, чем достигается их действительное единство (а не абстрактное
тождество).
"Ничто так не затеняет истину, как спор" Рене Декарт
))