О звуке АС Tannoy и Elac

А это безусловно. Я держу в запасе Танной Ирис (а основные Триангл) именно как альтернативный звук. Но продавать их как-то всё не решусь и именно из-за "другого подхода к звуку", который мне тоже нравиться. Когда наскучит Триангл, переключаюсь на Танной и новые ощущения гарантированы.
Единственное что не как не пойму - какой звук из этих колонок является правильным, и является ли вообще. Когда друзья притаскивают свою акустику имеем третий и четвертый вариант "правильного" звука, который пусть и немного но отличается от Триангла и Танноя.



Я уже писал об этом но повторюсь. У моего приятеля ресивер Пионер и акустика Танной МХ. В "Перл-Харборе" можно засыпать, настолько убаюкивающий звук. Мягкий, мутный, с полнлстью отсутствующей динамикой. В стерео прибавляется визгливость... Он акустику собрался продавать. Но вначале привезли её ко мне - послушать с ресиверами Марантз и Харман. Если сказать что приятель удивился - значит не сказать ничего. Он постоянно подбегал к колонкам чтобы проверить они ли играют. После этого он продал Пионер. Акустика оказалась в его бедах совершенно ни при чём.

А Tannoy Sensys DC1 с двумя пищалками кто-либо слышал?

Имелось, наверно, ввиду "более достоверный по отношению к физической или записанной на мастер копию действительности". К фотографии такой критерий применим если снимать натуру или фантазию. С другой стороны, понятно, что действительность несоразмерно богаче чем любая ее копия, поэтому, конечно, критерий "достоверности" не может быть прямым воспроизведением, а тоько одним из бесконечных путей к реальности. Хотя не следует забывать, что воспроизведение выступает тоже частью действительности и потому должно быть искусством, включать в процесс воспроизведения и самое себя. Таким образом, идеалом любого воспроизведения является, все же, сама действительность как данная, так и творческая.

Вы безусловно правы. Если расширить понятие "достоверность", мы получаем "абсолютную достоверность", охватывающую вообще все и исполнение, и запись, и воспроизведение, и восприятие и т.д. до бесконечности. Эта абсолютная достоверность или Все - есть идеал, образец, который мы носит во всем: в способностях восприятия, суждения, в душе ("в сердце"), в духе (творчество).  Идеал не постижим, ибо бесконечен, но созерцаем со стороны этого абсолютного опыта, как его абсолютное целое. Поэтому когда, слушая Бетховена, мы говорим "божественно" мы имеем здесь ввиду ничто иное как этот абсолют, существующий вовсем (действительность), но заключающийся в любом произведении искусства (например в АС) как бесконечно многое в бесконечно малом. Что-то в этом духе...